第122章 后继之人,连昬接晨（1/3）

日光微斜，人影渐长。

今日，二人一番君臣交心下来，东华门外南熏坊的锡蜡胡同，再添雅居一所，入住忠臣一位。

皇帝亲自将王世贞送到东华门外，甚至站在原地，目送这位文坛盟主离宫。

在人前可谓是给足了王世贞颜面。

公忠体国之辈嘛，就应该要有这种待遇。

朱翊钧静静看着王世贞离去的背影，回忆着这位盟主方才所有的应对和反应，对照脑海中的史料，剖析着王盟主的心理。

说句实诚话，就王世贞那性格与为人，自己并不放心。

跟徐阁老、殷阁老这种返聘的老油条不同。

王世贞还不是一个合格的政治生物，做不到只凭利弊来行事。

否则其人也不会跟张居正闹翻了。

甚至于此人还有些小家子气。

历史上王、张二人通信频繁，张居正作为首辅，哪怕一直被王世贞抹黑，还是仍将自己曾经写给王世贞的十五封信，都收录进了自家文集，引为知己好友。

王世贞却截然相反，文集中绝口不提与张居正的交往。

甚至只留下了唯一一封写给张居正的信，也就是为父求情平反的那封。

心胸实在说不上宽广。

这种人，最是以自我为中心，我行我素。

哪怕朱翊钧又是托付兰台，又是造坟安葬其父的恩情，恐怕也管不了几年。

但也没办法，毕竟有这个才学的人不少，但有这个声望的实在不多——舆论上的事，除了经典造诣，还得会拉帮结派，呼朋唤友。

汪道昆还差火候，没个三五年功夫都扶持不起来。

董其昌更不用说了，现在不过是个十九岁的区区举人罢了。

只能说勉为其难用用，等不趁手的时候再换人。

缺人呐。

朱翊钧一边想着，转过身，便往回走。

余光看到郑宗学，一手拿着起居注，一手提着笔，正在奋笔疾书。

朱翊钧莫名起了玩心，凑过去伸脑袋问道：“郑卿，写朕什么坏话呢？”

郑宗学正聚精会神，闻言吓得一抖。

见是皇帝凑过来，连忙侧过身去，躲开皇帝的窥探，闷闷道：“陛下，您上次才答应内阁跟兰台，不会偷看的。”

朱翊钧呵然一笑，不再逗弄。

开玩笑，真以为朕看不到？你怎么不想想，为什么几个写起居注的，现在就剩你跟沈鲤了？

他摆了摆手，不再调笑，又随口拉起家常：“这次湖广的事，郑卿家里有影响吗？”

虽然说雷霆雨露，俱是天恩。

但朱翊钧对身边近人，只是偶有敲打，更多的还是施恩。

像这样跟中书舍人拉家常，已是常态。

跟张居正一样，郑宗学也是军户。

当然，后者的家境，相对而言还要更差一些，算是村里出身的草鸡。

加之这位中书舍人十分年轻，如今才二十八岁。

可谓是朱翊钧最喜欢的一类进士。

小郑是湖广武昌府兴国州人，朱翊钧顺便关心一下臣下家里的情况，也是侧面了解湖广的事，有无影响民生。

郑宗学先是谢恩，随后恭谨道：“陛下挂碍，臣惶恐。禀陛下，臣家中不曾有来信，理当是没受波及。”

他看起来颇有憨态，缺乏世家子那种，留有退路，随时可以致仕的从容。

并且身形也不高，小皇帝跟他走在一块，只有半个头的身高差。

现在是未时，将近申时，太阳略微收敛了些声势。

一行人没有直接回西苑，只因皇帝今日还要去宣治门习武——虽说三天打渔两天晒网，但好歹也保证了一月下来，能锻炼二十个时辰左右。

朱翊钧走在前头，有一搭没一搭说着话。

嘱咐郑宗学当值不要太晚，注意保养体魄，孤身在京不妨结交一些好友云云。

小郑村里出来的，参加工作也就这两三年的事情。

每次遇到皇帝这般礼贤下士的做派，都直呼招架不住，千恩万谢。

突然间，朱翊钧没由来地来了一句：“郑卿，方才朕跟王世贞的奏对，你全程在场。”

“可有什么想法？”

郑宗学下意识就要推脱：“陛下，臣不敢……”

朱翊钧直接打断了他：“郑卿，跟朕说句心里话，伱怎么看？”

别看小郑一脸憨态，要真是蠢人，朱翊钧也不会放在身边做中书舍人了。

郑宗学出身一般，却能以二十五岁之龄，乡试八月中举，次年赴京会试，三月便高中进士，甚至此生就考过这二次科举。

虽然在后世没什么名声，却也绝对算得上人中龙凤。

老头固然好用，但这种年轻的班底，也要大力培养——如今万寿宫的中书舍人，邓以赞、郑宗学、于慎行等，几乎都是二十多岁三十出头。

朱翊钧不在乎老头们有没有二心，反正只要好用就行，但年轻班底不一样，得考虑思想同频、脚步同调。

经常交心，做思想工作，是不可或缺的。

最重要的是，这些年轻一辈的进士，对此事的想法，也至关重要！

郑宗学颇有些为难，主要还是近臣议政，容易被弹劾。

稍不注意就是一个“幸近之辈，妄议大政”的帽子扣在头上。

但既然皇帝都把话说到这个份上了，他也不好再推脱。

郑宗学告罪一声，斟酌起来。

过了一会，才缓缓道：“臣出身微末，才学浅薄，只有庸人之言，请陛下姑妄听之。”

说罢，又行了一礼。

朱翊钧随意嗯了一声，颇有些懒得听套话的不耐烦。

郑宗学见状，神态愈发恭谨，沉吟道：“陛下，我母崇佛，臣受了些耳濡目染。”

“佛门经典《大般湼槃经》，曾记载佛祖语，曰……”

“我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。”

“譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”

郑宗学并未给皇帝解释其中的意思，只是自顾自说着。