第二百四十章：贞观之路。（2/2）

“这首曲子是民间自创，虽然是战歌，没有文德颂歌那样雍容，但功业是由此成就的，不能忘本。”

殿内一位大臣当即奏道：

“陛下以神武平海内，文德颂歌岂能比得上这样的气势！”

李世民笑了笑道：

“文德和武功，各随其时，封卿说文不及武，这话还是有点过了。”

大臣点头称是。

李世民看了一圈大殿众臣，随即笑道：

“古往今来，多少帝王败在能得天下而不能治天下。”

“如今突厥虎视眈眈，大唐百废待兴。”

“诸卿，大乱之后，其难治乎？”

……

【李世民是在戎马生涯中闯荡出来的。】

【按他自己的话来讲，他从前是不读书的，喜欢宝马、良弓和鹰犬。】

【可是，当上皇帝后尤其是从突厥手里买来珍惜的发展时间后，就不能这样了，还必须学习，寻找治国的经验教训。】

【于是，李世民引起话题，天下大乱之后，恐怕治理起来不会很快就见成效的，那应该用王道还是霸道？】

【两种路线，王道为仁政，以怀柔治理天下。】

【霸道强调法律镇压，用强力统治天下。】

【这两种路线，核心问题是国家与百姓的关系问题。】

……

【其中魏征主张仁政，在魏征看来，如果天下长久安定，民众则骄逸，不容易教化。】

【但战乱之后，百姓经历了愁苦，则比较温驯听话。这就如同饥者思食物，渴者思饮水，道理是一样的。】

【但封德彝对魏征的看法并不十分认同，他反驳自三代以来，人心越来越向奸佞讹诈发展。】

【因此，秦朝用严酷的律令，汉朝则是王霸道相杂用，这些都是人心不稳造成的结果。】

【所以他主张施行严刑峻法，加强统治的力度。】

【最后，李世民采纳了魏征的意见，并据此制定自己的治国方略。】

……

季汉·怀帝时期

诸葛亮看向刘禅，和蔼道：

“陛下认为应该用王道还是霸道？”

刘禅皱着眉头，这题超纲了。

“嗯……用仁政吧？”

诸葛亮继续问道：

“为何？”

刘禅磕绊道：

“因为……因为以前的皇帝是…是这样做的。”

诸葛亮摇摇头。

刘禅捏着衣角。

“那……霸道？”

诸葛亮依然摇头。

刘禅彻底迷茫了。

“还请相父教朕。”

诸葛亮摇着羽扇道：

“用仁政没错，但不是说以前的君王用仁政有效，后人就要用仁政。”

“而是要易代而治。”

诸葛亮望着天幕，清风吹动鬓角白发。

“王道，霸道。”

“二者都有一定的合理性，但要看世事的具体时间和状况。”

“而此时的唐朝正是需要用王道来安抚天下臣民，而不是用霸道来武力镇压。”

“百姓之所以作乱是为时势所逼。”

“如果不是没有生存的机会，谁会不放着好好的日子不过去当盗贼呢？”

“所以，李唐虽是靠武功夺得了天下大权，此时采取魏徵所提倡的王道是对的。”

“与民休息，制定合理的政策让百姓安居乐业。”

“如果一味的用重刑重律，不仅不能止盗，反而会使得人心不稳，社会动乱。”

“秦朝就是最好的例子。”

……

大秦。

“阿嚏！”

嬴政掩住口鼻打了个喷嚏。

寡人得风寒了？

揉了揉鼻子，并没有感觉哪里不舒服的嬴政看着天幕。

“贞观之治……王道……”

看来大乱之后施以仁政是对的。

就是不知这贞观之治是哪种程度的“治”

太康之治还是元嘉之治？

……

【在确定好路线后，李世民开始正式担任治主的角色。】

【而为了更好的警惕自己不忘初心，李世民建立了两个开创了贞观之治，并且一直延续到帝制末尾的制度。】

……

天幕上。

身着圆领袍，头戴黑幞头。

靠着凭几的李世民，认真的看着贴在墙上的那一张张黑字文书，一脸肃穆。

……

【正月初五，唐太宗李世民下制，令今后中书省、门下省以及三品以上官入阁商议国家大事，都要有谏官跟随，遇有不当之处，谏官立刻进谏。】

【而这两个制度，就是谏官制度与封驳制度。】

……

说个冷知识，唐朝的谏言成功率是百分之六十八。