第四百九十章：入劫（1/2）

真仙已成！

任白眉傲然而立，玄天剑图敛入体内，令其老态又是一变，转为黑发青年，又自青年转为少年，最后竟化成一个粉雕玉琢的童子，唯有白发白眉不改，看来不谙世事，却又老气横秋，高深莫测，更难捉摸。

此时，云收雨散，天劫已去，转为童子模样的他，面对直播镜头也不多做言语，直接负手归返山中，留下一个背影让众人浮想联翩。

“九劫已过！”

“真仙已成！”

“接下来……”

“该上万道学宫，讨回那斩魔炼仙剑了吧？”

“堂堂真仙，就算不彻底撕破脸皮，也不至于忍气吞声吧？”

“九劫真仙，又是剑修，即便破不了那五行大阵，但面对面打打擂台总没有问题。”

“那万道学宫，行事如此专横，如此霸道，若再无人站出来压压他们的气焰，那以后的日子怕是更加难熬！”

“我等修为不济，忍就忍了，他堂堂真仙也能忍受？”

一干劫境仙神，冷眼旁观，暗自计较。

与此同时……

伏龙山内，鸣霄观中。

“三华聚顶，五气朝元？”

“化虚为实，炼假成真？”

“这便是玄门仙道之果？”

同为观众，也看直播，许阳喃喃自语，颇为感叹：“果然天下广大，处处卧虎藏龙，玄天剑宗，不差，当真不差啊！”

话罢，竟是一笑，莫名开怀。

任白眉成就真仙？

对此许阳并不意外。

这位玄天剑主，纵在劫境之中，也是天纵奇才，胜过那北冥龙渊不知多少，如今厚积薄发，九劫成真，也在众人意料之内。

起码对许阳而言是这样。

早在两百年前，玄天剑宗入世之时，他就料到了这一着，只不过料到归料到，玄天剑宗与北冥龙渊不同，他不好主动发难，断其道途。

不过没有关系，他不主动，玄天剑宗也会主动。

双方因果已结，恩怨已缠，不可能轻描淡写的抹去，无论为名为利，还是为那所谓的剑心澄澈，念头通达，这一战都无法避免。

玄天剑宗如此，许阳也是一样。

他就没想过避！

相反，他还有几分期待。

虽然当初在地仙界，他凭九仪轩辕剑阵，败退过东胜天庭的北极帝君，但那只能算险胜，北极帝君顾忌太多，并未全力出手，以命相搏。

即便如此，对他全力而发的九仪轩辕剑阵，北极帝君也只是伤而不死，仍有余力护天庭众人全身而退。

若北极帝君没有那诸般顾忌，放开手脚与他全力一战，那最后败逃的恐怕不是东胜天庭，而是万道学宫。

所以，严格意义上来讲，许阳虽有与真仙相对的战绩，但并不能算真正的胜利。

来到这个世界，已有八百余年，期间一直都在欺负小朋友，哪怕是对北冥龙渊这样的七劫魔君，也有几分“以大欺小，持强凌弱”的味道。

以大欺小，自无挑战，更无期待。

现在就不同了，一位九劫真仙，足可成为他的对手。

有挑战，才有趣味，才让人期待。

但趣味归趣味，期待归期待，保证措施该做还是要做。

所以……

“当入劫境了！”

许阳喃喃一声，沉下心神，内视自身。

来到此方世界，已有八百余年。

八百余年，可算漫长？

算也不算。

对于低阶修士，金丹元婴而言，八百年已是人生大半岁月。

但对高阶修士，合体大乘来说，八百年可能只是一次闭关。

对于劫境仙神，更是弹指一瞬，洞中方七日，世上已千年。

不同境界，对于时间，有不同的看法。

许阳自微末而起，岁月于他也有不同的意义。

在那大周大唐，凡俗低武之世，八百年苦功，不过武道二境，抱丹筑基而已，寿不过千载，命不过一纪，以至最后老死于战神殿中。

但如今，同样的八百年，仙武同修齐入八境，未成仙神却已有长生不死之果。

其中差距，可见一斑！

岁月史书，见得心路历程，更证修者进步，数世功果，厚积薄发。

这个世界，虽说位格极高，曾有仙佛漫天，神魔并立，但八百年修得大乘圆满，也是惊世骇俗，震古烁今之例。

如此成就，超越了不知多少天骄奇才，道子仙胎。

但这还不够！

许阳也不满足，还要更进一步。

大乘再进，便是渡劫，仙神之境！

对此，许阳早有研究，已经了然于心。

渡劫者，谓仙神，要入此境，需得凝聚三花五气，成就玄门仙道之果。

顶上三花！

胸中五气！

对此，许阳并不陌生，或者说所有玄门修士都不陌生，因为修真筑基之时，都曾有过接触。

三花者，三华也，既精气神，修者筑基之时，需凝顶上三花，才能筑成道基，正式踏上修真之途。

五气者，五行也，蕴于脏腑，心肝脾肺之中，对应阴阳五行，修者结丹之时，也要凝此五气，沉入丹田气海，造就元灵金丹。

但这只是三花五气的初步利用，修者对自身精气神与五脏六腑的初步开发，并不完全，更不彻底。

只有修炼到大乘境界，将法力转化为更高层次的仙灵之力，才能进一步开发三花五气的力量，并将“大道之力”融入其中，两者结合，造化玄奇，凝就劫境仙果。

这就是玄门修士晋入劫境之法，有两個硬性要求。

一是开发人身之力，凝就顶上三花，合练胸中五气，将“人身潜能”开发到极致。

二是与道相融，将“大道之力”融入自身，以此成就仙道功果。

玄门仙法如此，其他体系，其他修法，也是殊途同归。

如那婆罗教门修炼的脉轮，本质也是开发人身之极，再合“智慧之力”成就智慧之轮，这智慧就是天地之理，道的另一种说法与形式。

还有那西方神系，点燃神火，凝就神格，其中的“神火”对应的就是三花五气，神格就是仙果，通过点燃神火的方式，将人身潜力开发到极致，再融入世界的法则之力，便可凝就“神格”成为一名神灵。

脉轮神格也好，仙道功果也罢，形式或有不同，但本质都无区别。

正是大道三千，殊途同归！

许阳虽说包容万道，但还是以仙武为本，正儿八经的玄门修士。

婆罗教门的智慧轮，还有西方的神格法，只能做个参考，不能按部就班。

他要晋入劫境，还得用玄门法，凝三花，聚五气，再合天地大道，造化玄门仙果。

所以，这三花要怎么凝，五气要怎么聚，天地大道又要怎么合？

全靠根基！

厚积薄发，水到渠成。