第五章 郭康的第一队老兵（1/4）

祭祀仪式，没有花太长时间。

进了小教堂的门，就是天兄的坐像。

郭康听人解释过，说是根据礼制的规定，普通人是不准直接祭祀天父的。哪怕进行最高祭祀的摆赛汗，也只是在每年的特定节日，才对天父进行一次祭祀，以凸显天父的至高性，保证仪式的尊贵和隆重。

而且，这些祭祀，也不是在身为国家最高级别礼拜堂的娘娘庙举行，而是在罗马尼亚故地，当初伯颜帖木儿大汗委托张大牧首，设立的第一座教堂里。如果大汗出征，就会模仿那边的布置，在军中进行祭祀；而要是没有战争上的事情，按照“祭祀和战争最为重要”的罗马传统原则，大汗都会去那边，举行仪式的。

这也是因为，相对于其他教堂，那里对于拜上帝教和紫帐汗国，都有特殊的意义。在张大牧首来这里之前，罗马尼亚的信仰相当混乱。大汗和贵人们带来了东方的信仰，金帐汗国那边也传来了一些天方教的影响。再加上北方和西方、波兰和匈牙利人传播的罗马公教，以及东方和南方的希腊正教，当地基本上就是一团大杂烩的状态。

那时，紫帐汗国的首领们，缺乏足够的宗教知识。主持日常事务的郭盖，意识到了宗教教团在这里的重要性，支持大家建立了独立的教会。但他也只会教大家四书五经，然后自己硬寻思着去把那些道理，和当地流行的各种教义强行圆上。

后来，张大牧首来到这里，和郭盖等人详谈了几天之后，说服了他们，接管了教会。刚接手的时候，教会内部的教义很是混乱，连宣称天父天兄将要转世下凡，拯救众生的说法都有。在这种环境下，张大牧首一手建立了新的管理组织，重整了一整套教义，把各项事务都规范了下来。他也因此获得了远高于历代其他牧首们的地位，受到广泛的尊重。他留下的各种制度，也被沿袭了下来。

虽然并不是教会实际的创立者，但张大牧首之后，不管是和泰西本地的各个教会相比，还是和汗国早期的混乱时代相比，教会都已经是完全不同的风格了。因此，直到今日，罗马尼亚教会都把张大牧首的就职称为“真人回归”，而不是寻常的就任教职。

张大牧首羽化归天之后，这个就职日期也成了一个纪念日，教会会在这天举行一些活动，追忆历史，审查内部人员，告诫大家要保持信仰。

按照那时就传下来的规矩，除了祭天之外，摆赛汗还会主持祭祀罗马的列祖列宗。这些仪式，就是在娘娘庙举行了。至于天兄祭祀，就更加宽松，很多教堂里都有了。

当然，普通人对此也没什么意见。民间本来就不怎么喜欢祭祀天父天兄，一般都是拜一拜自己这个地区，或者所属行业的圣人。所以，也没有太多冲突。

众人在这间屋里，拜了两拜，祈祷天父天兄保佑国家和家族，然后就继续进入下一进，在这里祭拜了郭盖等列位祖宗的画像和牌位。

对于这些步骤，郭康都熟门熟路了。只是今天，主持仪式的老教士看起来有点疲惫，不知道是不是为了准备这個活动给累得。不过这些流程也不复杂，到中午时分，众人就已经完成了祭祀。

临走前，郭儒从随从手里拿过一个包，走到边上一个灵位前，掏出两颗干枯的首级，认真地摆在供桌上。

“小弟啊，五哥这回给你凑齐了。”他念叨起来：“你在天上，也可以安心了吧。”

说完，他回过头，看到郭康好奇的表情，就解释道：“哦，大侄子之前没和我一起来过吧。这个，是波兰人害死你小叔之后，我和你三叔，在天兄面前发的愿。我们当时说，要各自杀死108个波兰甲士，拿首级祭祀他，希望能安抚他的灵魂，让天父天兄看在这个份上，保佑他在天堂安稳生活。”