第五十章 吴藩各派（2/3）

所以，他们自然不希望这种情况，继续延续下去，因此开始学习孔子的学说，希望从东方的礼教中寻找经验。

按这派人的理论，目前地中海世界的乱象，就是缺乏秩序导致的。

人类要组织成社会，规模只要一大，就必定需要不同层级的管理者；要让组织正常运行，就必须给管理者足够的权威，才能保证指挥有序。如果权威失效，秩序混乱，就必定会造成现在这样的问题。而周礼，恰恰提供了一套完整的合法性叙事，和严格的秩序体系。在这套体系中，不同等级，都有明确的要求。所有人都有自己的位置，安于值守。如此以来，当今的乱象，才能有解决的思路。

另一方面，孔老先生也说过，选拔人员，确定级别，也要看他的能力。能够施展自己才能的就可以担任官职，如果没有能力，就应罢免。这样一来，就能及时进行调整，让那些出身高贵，能力却不够格的人，能体面地退出；有能力的人，则可以施展才华。

这样一来，礼乐等级是固定的，等级上的人却是灵活的。既可以防止秩序崩溃，形成稳定的社会环境；也可以选拔最有能力的人，提升效率，避免腐化。这种平衡的体系，才是现在最好的选择。

这套理论，是纽伦堡的一个修道院长总结出来的，之后在各个修道院和大学之间迅速传播，得到了不少人的支持。甚至有人传言，说之所以扩散的这么快，是因为纽伦堡和美因茨的主教，都私下里赞同这个说法。毕竟现在世道太乱，如果有人能站出来重建秩序，大家肯定会支持的。而明朝的威名，这些上层人士，可能比底层更加了解。

很多教士和学者，都是贵族家庭出身。因为虽然教会提供了平民受教育的渠道，但能像胡斯神父那样，从一个普通自耕农，做到大学校长，已经是十分罕见的情况了。只有那种天赋异禀的人，才能做到这种程度。整个行业，依然是贵族子弟为主导的。

但另一方面，除了一些从小就对神学特别感兴趣的人，大部分人进入教会，其实也是为了找个工作。在阿勒曼尼地区，为了防止析产导致家族分裂和没落，很多贵族都会选择只让一个儿子继承所有家业，而把其他人打发到教会去学习知识，或者干脆把他“放生”，当个自由佣兵，自己打工养活自己去了。

由于实践经验丰富，竞争也相对激烈，这些人里，有能力的其实并不少。他们虽然不希望彻底改变现在的社会秩序，但也对骑在头上的无能者颇为不满。另一方面，他们倒也不担心会面临下层的竞争，因为欧洲这边，教育水平很糟糕，受到良好教育的就更少了。就算上升渠道变得更通畅，下层民众也很难和他们竞争。

这些人被称为“纽伦堡派”或者“周礼派”。目前，在吴王宫廷里，人数倒还不太多，但他们依然是吴王势力的主要支持者。

由于这些人普遍出身较高，学识丰富，人脉也很广，因此经常能给吴王府提供各种情报，让他们了解高层的态势。也能帮忙进行协调和掩护，防止战略上出现问题，被过多的实权贵族同时针对。有时候，也有人会乐意跑到控制区，担任管理官职。总之，这些文化人的作用，还是相当大的。

当然，随之而来的，是他们和旧臣之间的矛盾。