大明：我,调教木匠皇帝 第0439章 《谁,是大明的脊梁》（2/4）

    开宗明义的一句话。

    《谁，是大明的嵴梁》。

    整篇文章，张好古首先是针对理学和心学进行了驳斥，针对唯心主义进行了一次总结，当然，张好古也并没有完全否定理学和心学。

    对于，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，张好古还是秉持了一个肯定的态度。

    其次就是，对于泰州学派的心学，认为“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”。这些观点，张好古也是赞同的。

    不过，在凡夫俗子和皆可为圣贤之间，张好古还是增加了一点内容，为民，成为圣贤还是需要条件的，不是说你了不起，你清高你就是圣贤，这要看看为百姓做了什么。

    靠嘴，谁还不是嘴强王者来着？

    论迹不论心，论心古来无贤人！

    理学和心学张好古取其精华，去其槽粕。

    你们要搞所谓的理学和心学可以，但是，这一切都是要建立在物质的基础上。

    “物质决定意识，物质决定意识的产生、生理基础和内容，世界就其本质来说是物质的，它是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中，无法脱离人的身体而存在！”

    阐明了自己的理论之后。

    在建立了自己的理论之后，再来吸收理学和心学的精华。

    张好古笔锋一转，就开始用自己的理论，针对大明的各个阶层进行了分析。