第六十五章 我来也（1/4）

红尘之门是什么时候出现在这个世界上的？

并无定论。

好像人们有所觉知，开始观察这个世界的时候，它就存在了。

人们对此有过诸多猜想，譬如“太古人皇造门说”，譬如“红尘之气自结说”，最后主流的那几个猜想，都被一一证伪。

就连它是后天的成就，还是先天的造物，至今都无定论。

持前一个论点的人认为，天意为公，并不会偏袒任何。沧海未曾加盖，边荒未生高墙，虞渊也是来去自如，全凭大军镇守。何以号称最恶之地的祸水，却偏偏镇有一扇红尘之门？

况且此门之上，人气如此之重。人族可不是生来就主宰现世，不曾是现世宠儿。

持后一个论点的人认为，时代虽有断绝时，史笔不曾断绝。若为造物，不可能不留痕迹。那万妖之门的源起和经历，整个筑门过程，到它所承受的风风雨雨，一笔一笔，全都记载在历史中。为什么红尘之门的源起，就没有任何痕迹呢？唯其天生地养，还早于太古人皇，是与祸水同源而生，方能解释这一切。

总之红尘之门就这样存在了，成为进出祸水的唯一门户，也早就被世人所习惯。

它是一座理所当然的门户，也命中注定般地镇在那里。

现在，其中响起了一个伟大的声音，自称是姬符仁。

中央大景帝国的第二任皇帝，景文帝！

“谥”者，言以益也，一字褒贬。

谥号是对一个君王的盖棺定论，用以高度概括天子当国期间的功过。

一般来说，天子去位，也是君王这个身份的死去。就要客观评定君王功业，立谥立牌，并于先代帝王，一起祀在太庙。生者祀名，死者祀灵。这本身即是现世国家体制里，“名”与“器”的一部分。

像韩殷那般恋栈权位不去，为君超过百年，做太上皇又逾百年，把偌大雍国吸得摇摇欲坠的，也算是少见了。

他活着的时候还在掌权，还把握朝局，自然无法定论功过。

有一段时间雍国群臣都对韩殷无限吹捧，请命要给他一个美谥，谥号一出，尘埃落定，也就意味着他永远失去国家权柄、失去国势支持。

彼时已即位的雍帝韩煦站出来，狠杀一批“居心叵测”的大臣，才止住这场暗涌……

故而一直到韩殷战死在锁龙关之后，才得定谥立名。

据传雍帝韩煦极想给自己的生父一个平谥，奈何群臣据理力争，雍帝无奈掩面泣曰：“君不能爱民，朕泣涕于子孙，羞为人子，余生偿国！”

最后定了个“厉”字。

把雍厉帝和景文帝放在一起讨论，的确是以浮尘量沧海。

经纬天地，万邦为宪，帝德运广，道德博闻……方能谥“文”。

放眼整个天下，近四千年历史，景文帝也是君王之中拔尖的那几个。

他在景国的威望并不输于景太祖。

正是在他手中，景国才真正摆脱道门钳制、完成中央集权，成就名实尽符的天下第一帝国。也是他会盟天下，真正确立景国的中央地位，亲手执刀，谈笑间宰割万妖之门后的利益。

他是帝王中的帝王，霸主中的霸主。

竟还在世？

竟能宏声于此红尘之门？

整座孽海，连涛声都不复再起。仿佛尽都慑服于他的威严。

孟天海数万丈的道身，就此停滞在空中，不得再升一步。

此世虽然无限高，此门却是限高处。

他已经感受到那种极限的压力，已经触碰到这个世界无法宽容的力量。绝巅与超脱之间的距离，他已经看清了！

不知道为什么，在这个时候，他却想起当年在血河上空，同夏襄帝的会面。彼时随行夏帝的，是那个‘六趾儿’，而他还是霍士及。